Parachat Miketz. Comment comprendre les actions de Joseph ?
Dans notre paracha, le sort de Joseph s’est inversé du tout au tout. Quand nous le retrouvons au début de la paracha c’est un esclave, un prisonnier accusé d’un crime grave, et un Hébreu étranger. À la fin de la paracha il est l’homme le plus puissant d’Egypte, le bras droit du Pharaon. Joseph s’avère être stratège. Dans la paracha précédente nous l’avons vu semer les graines de sa rédemption en interprétant le rêve d’un ministre emprisonné, et maintenant nous voyons comment il a su se rendre indispensable au Pharaon en lui indiquant les clés non seulement d’un rêve mais de la gestion à long terme du pays pour écarter une future crise.Une question se pose dans la suite de la paracha : Est-ce le même Joseph, le stratège, que nous retrouvons dans ses actions à l’égard de sa famille ? Joseph agit d’une façon parfois peu compréhensible : Pourquoi fait-il semblant de ne pas reconnaître ses frères et de les soupçonner d'espionnage ? Pourquoi décide-t-il de leur restituer, sans le leur dire, l’argent de leurs transactions, ou de cacher sa coupe dans le sac de Benjamin en l’accusant à tort de vol ? Nous imaginons bien qu’une stratégie plus noble qu’une abjecte revanche guide Joseph dans ses actions.Les explications de Nahmanide et AbravanelSelon Nahmanide(1), Joseph a un destin divin à remplir par la force de ses rêves. Son premier rêve indique que tous ses frères doivent se prosterner devant lui. En voyant tous ses frères, hormis un seul, réaliser ce destin, Il trouve une ruse pour faire venir le frère manquant. Ceci explique bien l’accusation d'espionnage, et l'emprisonnement de Simon, qui ont servi à garantir l’arrivée de Benjamin. Son deuxième rêve indique que ses parents se prosterneront également, ce qui explique ce qu’il met en oeuvre pour garder Benjamin en détention près de lui, amorce nécessaire pour faire venir Jacob. Pour expliquer pourquoi Joseph n’a pas tenté de prendre contact avec sa famille dès sa mo ...
