Mevorah Zerbib : « Il y a une leçon de Pourim qui relève de l’irrationnel »
Actualité Juive :Pourquoi la fête de Pourim s’appelle-t-elle ainsi sachant que ce mot signifie « les sorts », soit une pratique pas qui n’est pas vraiment recommandée par la Torah…? Mevorah Zerbib : Je prolongerai cette question en rappelant qu’il s’agit d’une pratique qui était celle d’Aman, l’ennemi par excellence du peuple juif et d’une façon de faire qui sous-entend que le monde peut fonctionner sur un principe de hasard et d’accidentel (mikré). Or, tout le principe de la Providence divine est qu’il n’y a pas de hasard. J’ajouterai enfin qu’il s’agit là d’un mot perse et dont on possède pourtant l’équivalent en hébreu, à savoir le mot Goral.Le mot Pourim renvoie donc à l’idée de hasard et d’absence de Dieu. La façon dont les choses s’ordonnent dans son histoire peut laisser croire que c’est bien le hasard qui dirige les choses. Or, c’est tout le contraire dont il s’agit. L’enchaînement des choses qui se sont produites ont permis une autre issue que celle qu’attendait Aman. Il y a donc une double acceptation. Plusieurs possibilités peuvent arriver. Elles dépendent du comportement et du choix de l’homme tout en sachant que c’est Dieu qui dirige l’histoire.A.J.: Comment définir le mot Mazal et en quoi se distingue-t-il du mot Pour ? M.Z. : Le mot Mazal vient du mot Azal qui signifie avancer, aller et qui fait référence à l’influence des planètes. Le Mazal représente le mécanisme naturel du monde. Lorsque l’on arrive au mois d’Adar, on souhaite en effet que l’on ait un bon mazal et on oppose généralement ce mois au mois de Av, mois de deuil et de la destruction du Temple où le mazal est négatif comme cela est marqué dans le Choulkhan Aroukh. Le Mazal c’est donc l’influence des ...
